La importancia de la corona en la crisis económica

Durante el siglo XVIII el absolutismo se reforzó en España. Había comenzado en 1492 con la unión de Castilla y Aragón, la caída del Reino de Granada y el descubrimiento de América. Siguió con el matrimonio de Juana la Loca con Felipe de Habsburgo y culminó en Carlos I, hijo de ambos y heredero de un imperio. El Nuevo Mundo aportó a la monarquía una gran riqueza (como caída del cielo). Aun así, cuando Felipe II accedió al trono el desgaste económico era manifiesto. Desde el inicio hubo errores: no se permitió el libre comercio con ninguna colonia, las instituciones eran extractivas (favorecían la monarquía y una reducida élite) i la realeza, borracha de oro, se embarcó en muchas guerras. Así la prosperidad económica del imperio español se redujo. Carlos I y, sobre todo, Felipe II fueron grandes deudores capaces de hundir familias enteras de banqueros a copia de impagados. Las Cortes no eran representativas de la mayoría y no podían imponer límites al absolutismo, que cada día necesitaba más y exigía más impuestos. Hubo tensiones hasta la disolución de Las Cortes en 1664. Mientras, Inglaterra se preparaba para la Revolución Industrial. El absolutismo cayó en 1688. Se crearon instituciones políticas pluralistas y económicas relativamente inclusivas, un Estado centralizado más eficaz y una burocracia impositiva moderna. En España la monarquía monopolizaba el comercio, no aseguraba los derechos de propiedad a los emprendedores, vendía cargos o los hacía hereditarios,cobraba impuestos agrícolas y cobraba por la inmunidad frente a la justicia. ¿Consecuencias? Inglaterra creció y se industrializó. España cayó en picado y nunca pudo recuperarse. Así nos va... Si alguien no lo entiende, que aprenda historia. Los patrones cambian muy despacio.

El proceso de destrucción creativa

DESTRUCCIÓN CREATIVA: ¿DE DÓNDE SALE?

“El capitalismo funciona por un proceso de creación-destrucción”. Es una frase del economista Joseph Schumpeter.

      En 1589 William Lee, un sacerdote inglés, inventó la primera máquina de tejer con la idea solidaria de ahorrar tiempo a los trabajadores manuales. Fracasó en conseguir la patente debido a opiniones contundentes en contra del invento: privaría a la gente de trabajo, crearía paro y pobreza, desestabilizaría el gobierno y amenazaría el poder real. Habría un incremento de la productividad, sí, pero también destrucción creativa.

      La innovación tecnológica hace que las sociedades humanas sean prósperas, pero supone la destrucción de lo viejo por lo nuevo y el final de los privilegios económicos y políticos de ciertas personas. Para tener un crecimiento económico sostenido necesitamos nuevas tecnologías y nuevas formas de hacer las cosas que, y este es el “peligro”, pueden cambiar el poder político.

      Según los autores de Por qué fracasan los países, esta anécdota de la primera máquina textil ilustra el hecho de que el nivel de vida de las personas no cambiara entre la revolución neolítica y la revolución industrial del siglo XVIII. Por culpa de la no aceptación de la destrucción creativa.

Teatro: "Good people", de David Lindsay-Abaire.

¿Qué significa ser buena gente? La encontramos en toda la escala social, igual que la mala gente. Y unos y otros, dentro o fuera de un mismo grupo, pueden enfrentarse entre sí.

      Eso mismo ocurre entre Margaret y Mike, nacidos en el mismo barrio pobre, un agujero apestoso estigmatizado por drogas y violencia. Él logra escapar, ella se queda. El autor plantea si la opción de hacer una u otra cosa depende de la suerte, de la voluntad, de no equivocarse en algún punto o de todo lo anterior.

      Un tema interesante: gente común que busca oportunidades, gente que intenta subsistir. Aun así desarrollo y conclusión se quedan algo cortos. Mejor resolución tiene la sensacional Historia de una escalera, que Buero Vallejo escribió en 1949 y que muestra la impotencia de unos vecinos de la clase trabajadora de postguerra que no consiguen tirar adelante, frente a una familia que representa la minoría que puede progresar.

¿Por culpa del petróleo o de la ignorancia?

El Occidente de la globalización mercantil está armando los islamistas sirios a cambio de los petrodólares de Qatar y de Arabia Saudí cuando es bien sabido que los terroristas de Al-Nostra (Al Qaeda) están financiados por las monarquías árabes del petróleo.

   Miles de jihadistas europeos han ido a Siria para luchar contra Bachar Al Assad. Occidente ha abandonado la democracia y la libertad a favor del petróleo y el gas del Islam, igual que hizo con el África subsahariana, abandonándola a qatarís y saudís que hicieron crecer allí mezquitas como setas.

      Las previsibles consecuencias, según Hamdane Ammar (artículo del 15-5-2013) serán:

-Guerra religiosa entre sunnitas y chiítas, animada por Occidente.

-Vuelta a casa de los jihadistas europeos para llevar la guerra santa a Europa contra los infieles (nosotros).

-El Islam se propagará como una mancha de aceite y lo tendremos en casa.

      La élite materialista e ignorante ha vendido su alma a los qatarís y saudís por un puñado de dólares.

      Ya lo dijo Oriana Falacci: Eurabia. Y mientras, nosotros hacemos como el avestruz.

Carmen Amaya, la bailaora (exposición)

Exposición de fotos de Colita y Julio Ubiña (hasta el 7 de julio 2013, en Barcelona)

La llamaron Diosa de fuego. Le atribuyeron adjetivos varios: apasionada, racial, fuerte, salvaje, violenta… Revolucionó el baile flamenco por saber ser diferente. Triunfó en Europa y en todo el continente americano, y su amigo John S. Wilson le regaló una “masia” catalana en Begur para que tuviera algo de su propiedad. Allí murió en 1963, demasiado joven, incluso para alguien que ya lo ha dado todo.

      Vista la exposición -en blanco y negro- recomiendo en particular los retratos de la barcelonesa Colita. En la que muestro aquí, Carmen se parece a la mejicana Teresa, la protagonista de La reina del sur, novela de A. Pérez-Reverte. Sin embargo mi retrato preferido es uno en que sale voluntariamente desenfocada. Colita ha conseguido retratarle el alma, un alma sensible, débil y dolorida.

     

Me gusta especialmente la siguiente anécdota: estando la bailaora gitana en Nueva York, tuvo el capricho de comer sardinas. Compró un kilo y las frió en la mejor suite del Waldorf Astoria, donde se alojada, causando miles de dólares en pérdidas materiales.

"Soluciones a la(s) crisis", entrevista en televisión

Tras la salida al mercado de mi ensayo "Soluciones a la(s) crisis", Ediciones Carena 2013. 
ISBN: 978-84-15681-51-9

www.scenikradioytv.com

Fotos con Mercè Ruiz de la Fuente, directora